25 novembre 2006
La flûte Shakuhachi : Silence et musique
Ce qui me marque le plus dans la flûte Shakuhachi, c'est sa façon de faire apprécier le silence et d'immerger l'esprit dans une écoute attentive du propre silence de l'esprit. Chaque moment de flute commence et finit dans le silence. La forme musicale apparaît et se résorbe dans l'absence de forme.
Au sujet des musiciens : "Brian Ritchie came to prominence in the field of music in 1982 with his band Violent Femmes. Brian started the band to explore the possibilities of acoustic instrumentation playing rock, jazz, blues, country and folk music with a strong improvisational element. The Femmes have played more than 2000 concerts in over 30 different countries around the world.
Brian started playing the Shakuhachi (Japanese Bamboo Flute) in 1996 as part of his never-ending search for new musical challenges. He was also attracted to the instrument because of his Buddhist background."
Shakuhachi duet with Brian Tairaku Ritchie and Kiku Day. Brian plays a rediculously large shakuhachi made by Ken LaCosse (Mujitsu Shakuhachi). Piece - Kyorei June 14, 2005. Suginami Aikikai. San Francisco.
18 octobre 2006
Douglas Harding et la Vision sans tête
Le site français de la Vision sans tête présente quelques expériences simples à faire soi-même avec quelques photos :
http://www.visionsanstete.com/experiences/listeexperiences.html
http://www.visionsanstete.com/experiences/listeexperiences.html
13 octobre 2006
Un forum sur l'éveil, et le problème des cartes théoriques
"café éveil" - regards sur l'éveil : http://www.cafe-eveil.org/forum/index.php
Ce forum n'est pas tout récent (2004) mais je ne l'ai découvert que récemment.
Je trouve intéressant que son fondateur mette l'accent sur l'utilisation du langage courant plutôt que d'utiliser les innombrables cartes de l'éveil que l'on trouve dans toutes les traditions spirituelles. En particulier, l'effet de ces cartes pousse souvent à la passivité (on "gobe" la chose sous prétexte d'autorité) et à l'imagination d'un événement dans l'avenir. A l'inverse, elles n'encouragent pas le regard intérieur et l'investigation d'un certain vécu. L'utilisation de ces cartes vise fréquemment d'ailleurs à protéger l'ego en empruntant l'autorité d'une tradition, plutôt que de faire l'effort de retraduire sa propre expérience par un langage courant plus personnel et vulnérable. Comme le dit l'extrait ci-dessous, les stades ou étapes montrés par ces cartes sont souvent sujets à maintes interprétations par rapport à une expérience réellement vécue. Cela montre bien leur défaut essentiel : leur manque de précision et par suite de réalité. J'aimais beaucoup moi-même utiliser des mots palis pour parler de phénomènes en pensant qu'ils étaient des raccourcis précis et consensuels. Mais plus je lisais et pratiquais, plus ces mots prenaient des sens très différents et parfois contradictoires et néfastes... L'intérêt initial à les adopter était totalement perdu. Chaque tradition essaie d'interpréter chaque mot dans son sens, et finalement l'utilisation de ces raccourcis dénote plus l'appartenance à une école particulière, et une stratégie de pouvoir (même inconsciente) de ces adhérents par la définition de la réalité, qu'un sens bien précis et universel.
Je me permets de citer joaquim (ici, il s'agit d'une carte des chakras):
"Je suis par contre très réticent à te voir baliser ce chemin en “plans” astraux, éthériques, en chakras, en énergie vibratoire etc... Non pas parce que ce que ces termes recouvrent pour toi ne serait pas vrai, mais parce qu’ils figent dans une pseudo-compréhension quelque chose qui n’est que mouvement, expérience vécue. On peut parfaitement décrire sa propre expérience, de même que les difficultés que l’on rencontre sur le chemin, et nombreux sur ce forum l’ont fait. Mais pour décrire cette expérience, pour qu’elle puisse garder une trace de la vie qui l’a fait naître, il faut que la description qu'on en fait soit elle aussi une création, qu’elle reproduise à un niveau réduit le phénomène même dont elle parle, car c’est ainsi seulement qu’elle portera le sceau qui en garantit l’authenticité; il faut que la description de l’expérience soit un travail d’accouchement, d’une image, d’une idée, et non pas une simple étiquette qu’on apposerait sur elle. Utiliser les mots de la langue de tous les jours, voilà un moyen imparable pour s'obliger à un tel travail, en s'interdisant la facilité des raccourcis commodes. Car tous ces termes ésotériques ne sont rien d'autre que des raccourcis, des étiquettes derrière lesquelles chacun met ce qu'il veut bien, sans qu'il n'y ait même l'ombre d'un consensus à leur sujet, tout au moins sur ce forum. Loin d’éclairer quoi que ce soit, ils se prêtent plutôt à une jonglerie verbale qui a bien des chances de basculer dans l’auto-complaisance (je ne le dis pas pour toi, bien sûr :)). On a déjà bien du mal à s'entendre sur des termes comme “ego”, “mental”, “intellect”.
L'utilisation de termes ésotériques a encore pour effet néfaste de favoriser la passivité du lecteur, qui n'a aucun travail à fournir pour redonner vie aux images et aux expériences décrites, mais qui est invité simplement à accorder foi à ce qu'on lui assène. Ainsi lorsque tu dis, par exemple: “Je vais donner un exemple très concret de ce que j'avance là. A l'ouverture d'un centre nouveau (hors des 7 chakras reconnus) apparaît alors une galette ronde et plate sur la tête, une forme-pensée schématisant étheriquement ce phénomène d'ouverture. On appelle ça ordinairement une auréole”, je ne peux que gober ou rejeter cette proposition, mais dans l’un ou l’autre cas, je n’aurai été amener à effectuer aucun travail intérieur pour me rapprocher d’un certain vécu. "
Ce forum n'est pas tout récent (2004) mais je ne l'ai découvert que récemment.
Je trouve intéressant que son fondateur mette l'accent sur l'utilisation du langage courant plutôt que d'utiliser les innombrables cartes de l'éveil que l'on trouve dans toutes les traditions spirituelles. En particulier, l'effet de ces cartes pousse souvent à la passivité (on "gobe" la chose sous prétexte d'autorité) et à l'imagination d'un événement dans l'avenir. A l'inverse, elles n'encouragent pas le regard intérieur et l'investigation d'un certain vécu. L'utilisation de ces cartes vise fréquemment d'ailleurs à protéger l'ego en empruntant l'autorité d'une tradition, plutôt que de faire l'effort de retraduire sa propre expérience par un langage courant plus personnel et vulnérable. Comme le dit l'extrait ci-dessous, les stades ou étapes montrés par ces cartes sont souvent sujets à maintes interprétations par rapport à une expérience réellement vécue. Cela montre bien leur défaut essentiel : leur manque de précision et par suite de réalité. J'aimais beaucoup moi-même utiliser des mots palis pour parler de phénomènes en pensant qu'ils étaient des raccourcis précis et consensuels. Mais plus je lisais et pratiquais, plus ces mots prenaient des sens très différents et parfois contradictoires et néfastes... L'intérêt initial à les adopter était totalement perdu. Chaque tradition essaie d'interpréter chaque mot dans son sens, et finalement l'utilisation de ces raccourcis dénote plus l'appartenance à une école particulière, et une stratégie de pouvoir (même inconsciente) de ces adhérents par la définition de la réalité, qu'un sens bien précis et universel.
Je me permets de citer joaquim (ici, il s'agit d'une carte des chakras):
"Je suis par contre très réticent à te voir baliser ce chemin en “plans” astraux, éthériques, en chakras, en énergie vibratoire etc... Non pas parce que ce que ces termes recouvrent pour toi ne serait pas vrai, mais parce qu’ils figent dans une pseudo-compréhension quelque chose qui n’est que mouvement, expérience vécue. On peut parfaitement décrire sa propre expérience, de même que les difficultés que l’on rencontre sur le chemin, et nombreux sur ce forum l’ont fait. Mais pour décrire cette expérience, pour qu’elle puisse garder une trace de la vie qui l’a fait naître, il faut que la description qu'on en fait soit elle aussi une création, qu’elle reproduise à un niveau réduit le phénomène même dont elle parle, car c’est ainsi seulement qu’elle portera le sceau qui en garantit l’authenticité; il faut que la description de l’expérience soit un travail d’accouchement, d’une image, d’une idée, et non pas une simple étiquette qu’on apposerait sur elle. Utiliser les mots de la langue de tous les jours, voilà un moyen imparable pour s'obliger à un tel travail, en s'interdisant la facilité des raccourcis commodes. Car tous ces termes ésotériques ne sont rien d'autre que des raccourcis, des étiquettes derrière lesquelles chacun met ce qu'il veut bien, sans qu'il n'y ait même l'ombre d'un consensus à leur sujet, tout au moins sur ce forum. Loin d’éclairer quoi que ce soit, ils se prêtent plutôt à une jonglerie verbale qui a bien des chances de basculer dans l’auto-complaisance (je ne le dis pas pour toi, bien sûr :)). On a déjà bien du mal à s'entendre sur des termes comme “ego”, “mental”, “intellect”.
L'utilisation de termes ésotériques a encore pour effet néfaste de favoriser la passivité du lecteur, qui n'a aucun travail à fournir pour redonner vie aux images et aux expériences décrites, mais qui est invité simplement à accorder foi à ce qu'on lui assène. Ainsi lorsque tu dis, par exemple: “Je vais donner un exemple très concret de ce que j'avance là. A l'ouverture d'un centre nouveau (hors des 7 chakras reconnus) apparaît alors une galette ronde et plate sur la tête, une forme-pensée schématisant étheriquement ce phénomène d'ouverture. On appelle ça ordinairement une auréole”, je ne peux que gober ou rejeter cette proposition, mais dans l’un ou l’autre cas, je n’aurai été amener à effectuer aucun travail intérieur pour me rapprocher d’un certain vécu. "
07 septembre 2006
Quand la prison mentale disparaît dans le ciel
Au sujet de la reformation perpétuelle de la prison des construits mentaux.
Même l'enseignement spirituel le plus raffiné peut se transormer en prison conceptuelle dès lors que les mots et les pensées sont assimilés à la vérité elle-même. Regardons à l'intérieur : y a-t-il résitance à un autre enseignement que le sien ? Celui-ci est bon, celui-là est mauvais ?
La nature de la pensée est de circonscrire, de diviser les objets mentaux pour en faire des entités bien délimités, bien définissables par des mots.
La pensée est incapable d'appréhender l'Absolu, car sa nature est d'étiqueter, de définir, donc de délimiter, de circonscrire l'infini. Comment mettre des frontières à ce qui n'a pas de frontière distinguable ? Le mental veut atterrir sur quelque chose, or nibbana / nirvana ne peut pas être saisi, pris par le mental.
De nombreux enseignants inspirés par la non-dualité, comme Eckhart Tolle, soulignent que leurs mots ne sont que des "pointers" (en anglais, des indices, des panneaux indicateurs, des conseils) mais qu'ils sont sans valeur en eux-mêmes. Le Bouddha disait qu'il ne faisait que pointer du doigt et encourageait à investiguer par soi-même au-delà de l'autorité, de la tradition (le célèbre Kalama Sutta).
Malgré cela, tout enseignement a la capacité de se transformer chez nous en dogme, en idéologie, en religion (dans son sens péjoratif) à chaque occasion. La pensée essaie constamment de solidifier les expériences, les interprétations, les convictions. Elle essaie de construire des fondations inattaquables à partir de mots la plupart du temps polysémiques ! Elle lutte contre les interprétations adverses et critique ceux qui les défendent. Tout DOIT être blanc ou noir, bien ou mal, oui ou non.
Le fait d'être conscient, le simple fait d'être, contient tout cela à la fois. Comment pourrait-il se réduire à l'un deux sans trahir la réalité ? Tout concept est relatif. Il n'est vrai qu'en s'inscrivant dans un réseau d'interprétation de la réalité. Il ne prend son sens que dans un réseau sémantique qui est relatif à la personne, à la situation, bref à un contexte de sens. L'intérêt et l'attention porté à tel ou tel aspect est aussi relatif.
L'attention portée à ce qui est absolu, infini, toujours là, est libérateur. La pensée ne voit que le nuage dans le ciel. Pourquoi vouloir être aussi léger qu'un nuage quand on peut être le ciel ?
Même l'enseignement spirituel le plus raffiné peut se transormer en prison conceptuelle dès lors que les mots et les pensées sont assimilés à la vérité elle-même. Regardons à l'intérieur : y a-t-il résitance à un autre enseignement que le sien ? Celui-ci est bon, celui-là est mauvais ?
La nature de la pensée est de circonscrire, de diviser les objets mentaux pour en faire des entités bien délimités, bien définissables par des mots.
La pensée est incapable d'appréhender l'Absolu, car sa nature est d'étiqueter, de définir, donc de délimiter, de circonscrire l'infini. Comment mettre des frontières à ce qui n'a pas de frontière distinguable ? Le mental veut atterrir sur quelque chose, or nibbana / nirvana ne peut pas être saisi, pris par le mental.
De nombreux enseignants inspirés par la non-dualité, comme Eckhart Tolle, soulignent que leurs mots ne sont que des "pointers" (en anglais, des indices, des panneaux indicateurs, des conseils) mais qu'ils sont sans valeur en eux-mêmes. Le Bouddha disait qu'il ne faisait que pointer du doigt et encourageait à investiguer par soi-même au-delà de l'autorité, de la tradition (le célèbre Kalama Sutta).
Malgré cela, tout enseignement a la capacité de se transformer chez nous en dogme, en idéologie, en religion (dans son sens péjoratif) à chaque occasion. La pensée essaie constamment de solidifier les expériences, les interprétations, les convictions. Elle essaie de construire des fondations inattaquables à partir de mots la plupart du temps polysémiques ! Elle lutte contre les interprétations adverses et critique ceux qui les défendent. Tout DOIT être blanc ou noir, bien ou mal, oui ou non.
Le fait d'être conscient, le simple fait d'être, contient tout cela à la fois. Comment pourrait-il se réduire à l'un deux sans trahir la réalité ? Tout concept est relatif. Il n'est vrai qu'en s'inscrivant dans un réseau d'interprétation de la réalité. Il ne prend son sens que dans un réseau sémantique qui est relatif à la personne, à la situation, bref à un contexte de sens. L'intérêt et l'attention porté à tel ou tel aspect est aussi relatif.
L'attention portée à ce qui est absolu, infini, toujours là, est libérateur. La pensée ne voit que le nuage dans le ciel. Pourquoi vouloir être aussi léger qu'un nuage quand on peut être le ciel ?
23 août 2006
nondualite.free.fr devient www.non-dualite.fr
http://nondualite.free.fr/ (ou non-dualite.org)
s'est transformé en : http://www.non-dualite.fr/index.php
avec de nouvelles fonctionnalités.
L'un des rares endroits avec
http://groups.msn.com/Lespassants/_whatsnew.msnw
où l'on peut trouver des textes en français pouvant être classés dans ce qui pointe vers la non-dualité.
Les auteurs et textes cités n'ont apparemment pas changé :
Ramana Maharshi, Arnaud Desjardins, Sw. Prajnanpad, Jean Klein, Krishnamurti, Bagavad Gita, Ellam Onru, Nisargadatta, Siddharameshwar, Stephen Jourdain, Weï Wu Weï, Lao Tseu, Dürckheim, Tetsugen, Bassui, Dzogchen ( Dilgo Kyhentse Rinpoche), Ch'an: Fa-Jong, Shin Jin Meï, Bodhidharma, Balsekar, Alan Watts, Francis Lucille, Eric Baret, Jn Bouchard d'Orval, Vartman, Eckhart Tolle, U.G. , Hoang Po.
s'est transformé en : http://www.non-dualite.fr/index.php
avec de nouvelles fonctionnalités.
L'un des rares endroits avec
http://groups.msn.com/Lespassants/_whatsnew.msnw
où l'on peut trouver des textes en français pouvant être classés dans ce qui pointe vers la non-dualité.
Les auteurs et textes cités n'ont apparemment pas changé :
Ramana Maharshi, Arnaud Desjardins, Sw. Prajnanpad, Jean Klein, Krishnamurti, Bagavad Gita, Ellam Onru, Nisargadatta, Siddharameshwar, Stephen Jourdain, Weï Wu Weï, Lao Tseu, Dürckheim, Tetsugen, Bassui, Dzogchen ( Dilgo Kyhentse Rinpoche), Ch'an: Fa-Jong, Shin Jin Meï, Bodhidharma, Balsekar, Alan Watts, Francis Lucille, Eric Baret, Jn Bouchard d'Orval, Vartman, Eckhart Tolle, U.G. , Hoang Po.
21 août 2006
Deux vidéos d'une heure de Gangaji sur Google vidéo
Deux vidéos d'une heure de Gangaji sur Google vidéo. Toujours réveillant, révélateur, éveillant !
http://video.google.com/videosearch?q=gangaji
Gangaji - Innocence, Trust and Self Betrayal
http://video.google.com/videosearch?q=gangaji
Gangaji - Innocence, Trust and Self Betrayal
20 août 2006
Dhamma Readings for Meditators
C'est en anglais avec pas mal de messages venant de la tradition de la forêt thailandaise (Ajahn Chah, Ajahn Mun, Ajahn Lee Dhammadharo, Ajahn Fuang Jotiko, Upasika Kee Nanayon, etc.). Beaucoup de messages pointent directement vers le transcendental, au "Buddho-mind" toujours présent. Aussi pas mal de messages de Nisargadatta, et dernièrement Gangaji. Sûrement, ce qu'on appelle le Dhamma, le Dharma, le Tao, l'immuable, l'inconditionné, l'atemporel doit être le même !
http://groups.yahoo.com/group/DhammaReadings/message/66
http://groups.yahoo.com/group/DhammaReadings/message/66
08 août 2006
Le livre "Qui suis-je ?" par Ramana Maharshi : l'essentiel de son enseignement ici
Voici en ligne ce livret en français qui comprend l'essence de l'enseignement du célèbre sage indien Ramana Maharshi. Il est disponible ici à travers ce lien :
Qui suis-je ?
Qui suis-je ?
Vidéos gratuites de Gangaji et Adyashanti sur Youtube
"Who you are is freedom itself and it's non-conditional. It's here right now. Your body is in it, your thoughts are in it, your emotions are in it, your enligntenment is in it, your ignorance is in it...
What is eternally here..."
It is not to be memorized, not to be learnt. It is to be recognized in this moment. Because it's time."
La vidéo sur la liberté
in English :
on freedom
accès direct :
http://www.youtube.com/watch?v=1E50Cn77TgU&mode=related&search=
autre vidéos :
http://www.youtube.com/results?search_query=gangaji&search=Search
aussi des vidéos sur Adyashanti :
http://www.adyashanti.org/index.php?file=watchvideo
What is eternally here..."
It is not to be memorized, not to be learnt. It is to be recognized in this moment. Because it's time."
La vidéo sur la liberté
in English :
on freedom
accès direct :
http://www.youtube.com/watch?v=1E50Cn77TgU&mode=related&search=
autre vidéos :
http://www.youtube.com/results?search_query=gangaji&search=Search
aussi des vidéos sur Adyashanti :
http://www.adyashanti.org/index.php?file=watchvideo
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